Hoy en día se está volviendo cada vez más aceptable, ya sea en la política o en el discurso general, hablar de la fuerza bruta, la imposición y el poder humano como las fuerzas que necesitamos para guiar nuestras vidas. De hecho, a veces se califica explícitamente a la empatía como una debilidad.
Una cosa es que la gente diga que la fuerza, la imposición y el poder son, de hecho, lo que gobierna el mundo, pero es peligrosamente erróneo intentar revestir esto de cristianismo. En resumen, esta es la antítesis de Jesús, tal y como dejan claro los Evangelios.
Así es como los Evangelios definen la fortaleza y la debilidad.
Durante siglos, el pueblo elegido, sintiéndose oprimido, anheló y rezó por un Mesías de Dios que viniera haciendo alarde de una fuerza intimidatoria, que venciera a sus enemigos, les trajera prosperidad y los uniera en comunidad mediante una fuerza, una imposición y un poder sobrehumanos. Pero eso no fue lo que obtuvieron.
Contra todas sus expectativas, cuando sus esperanzas y oraciones fueron finalmente respondidas, su anhelado Mesías apareció, no como un superhombre, sino como un bebé indefenso, incapaz de alimentarse por sí mismo, incapaz de valerse por sí solo para llegar a ser adulto.
Es cierto que, de adulto, realizó milagros y a veces mostró una fuerza y un poder sobrenaturales. Sin embargo, el poder que desplegó en sus milagros nunca fue político, militarista ni físicamente intimidante. Sus milagros fueron siempre demostraciones de la compasión y la fidelidad de Dios.
Hay un interesante juego de palabras en los Evangelios cuando hablan de «poder» o «autoridad». Utilizan tres palabras griegas diferentes: A veces se refieren al poder como Energia —el tipo de poder que un atleta estrella puede aportar a un campo de juego—; y a veces se refieren al poder como Dynamis —el tipo de poder que una estrella de rock puede llevar a un escenario—. Sin embargo, cuando los Evangelios se refieren a Jesús como poderoso o con autoridad, nunca usan estas palabras. En su lugar, utilizan la palabra Exousia (para la cual no tenemos un equivalente exacto en español), aunque sí tenemos un concepto de ella.
Exousia es el poder paradójico que un bebé aporta a una habitación. Superficialmente parece impotencia, pero en última instancia es el mayor poder de todos: la vulnerabilidad, el poder moral para crear intimidad.
Dicho de forma sencilla: si metes a tres personas en una habitación —un atleta en la plenitud de su destreza física, una estrella de rock que puede electrizar un estadio con su energía y un bebé—, ¿quién tiene, en última instancia, más poder? Jesús responde a eso.
Lo vemos claramente en la forma de su muerte. Mientras cuelga de la cruz, sufriendo y humillado, se burlan de él: «¡Si eres el hijo de Dios, baja de esa cruz! ¡Si tienes poder divino, demuéstralo!». Jesús no cae en la trampa. En lugar de demostrar el tipo de poder que nos gusta creer que Dios debería usar, Jesús recurre a otro poder, uno superior. En su impotencia, entrega su espíritu con amor y empatía y, en eso, nos muestra el lugar donde nace la intimidad.
Además, Jesús no podría ser más claro en su enseñanza. Como deja patente en el Sermón de la Montaña (quizás el mayor código moral jamás escrito), la fuerza humana, la imposición y el poder no son lo que trae el Reino. ¿Qué crea comunidad e intimidad entre nosotros?
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5, 3-11)
Desafortunadamente, hoy en nuestra política y en nuestro discurso civil (que tristemente a menudo carece de civismo), la gente pone cada vez más su fe en el poder humano bruto: poder político, poder económico, poder militar, poder de las redes sociales, privilegios históricos. Estos, como afirman ahora muchos políticos, son lo que es real. Son los que deciden las cosas en el mundo. Son los fuertes, los poderosos y los ricos quienes heredarán las cosas buenas de esta tierra. Los pobres de espíritu, los que lloran, los mansos, los misericordiosos y los perseguidos se perderán la vida. Y, sustentando todo esto, está la creencia de que la empatía es una debilidad.
¿Qué se puede decir ante esto? ¿Cuál debería ser la respuesta cristiana?
Desde el comienzo de la vida humana en este planeta, la fuerza bruta y el poder siempre se han hecho sentir y a menudo han sido una fuerza dominante en la configuración de la historia. Los mansos no siempre han heredado la tierra (al menos no esta tierra). Y hoy, los mansos están amenazados por todos lados. Sin embargo, cualquiera que sea su conveniencia política o económica, este tipo de fuerza y poder crudos no pueden revestirse de Jesús y los Evangelios. Son la antítesis de Jesús y los Evangelios.
