Recientemente, estaba escuchando un programa de radio de entrevistas religiosas cuando un oyente preguntó: ¿Cómo sabemos que Dios existe? Una buena pregunta.
El presentador de radio respondió diciendo que lo sabemos a través de la fe. Esa no es una mala respuesta, excepto que lo que hay que desglosar es cómo sabemos esto a través de la fe.
Primero, ¿qué significa saber algo? Si creemos que saber algo significa ser capaz de imaginarlo, comprenderlo e imaginar su existencia de alguna manera, entonces, de este lado de la eternidad, nunca podremos conocer a Dios. ¿Por qué?
Porque Dios es inefable. Esa es la primera verdad innegociable que debemos aceptar sobre Dios y significa que Dios, por definición, está más allá de nuestra imaginación. Dios es infinito y lo infinito nunca puede ser circunscrito o capturado en un concepto. Intenta imaginar el número más alto al que es posible contar. La naturaleza y la existencia de Dios nunca pueden ser conceptualizadas o imaginadas. Pero sí puede ser conocida.
El conocimiento no siempre está en la cabeza, algo que podamos explicar, poseer en una imagen y expresar con palabras. A veces, particularmente con cosas que tocan los misterios más profundos de la vida, sabemos más allá de nuestra cabeza y nuestro corazón. Este conocimiento está en nuestras entrañas, algo que se siente como un imperativo moral, un empujón, una llamada, una obligación, una voz que nos dice lo que debemos hacer para mantenernos fieles. Es ahí donde conocemos a Dios, más allá de cualquier comprensión imaginativa, intelectual o incluso afectiva.
Las verdades reveladas sobre Dios en las Escrituras, en la tradición cristiana y en el testimonio de las vidas de mártires y santos, simplemente dan expresión a algo que ya conocemos, como dicen los místicos, de una manera oscura.
¿Cómo Podríamos Probar la Existencia de Dios?
Escribí mi tesis doctoral exactamente sobre esa pregunta. En esa tesis, abordo las pruebas clásicas de la existencia de Dios tal como las vemos articuladas en la filosofía occidental. Por ejemplo, Tomás de Aquino trató de probar la existencia de Dios en cinco argumentos separados.
Aquí tienes uno de esos argumentos: Imagina caminar por un camino y ver una piedra y preguntarte, ¿cómo llegó allí? Dada la realidad bruta de una piedra, simplemente puedes responder: siempre ha estado allí. Sin embargo, imagina caminar por un camino y ver un reloj que todavía marca la hora. ¿Puedes seguir diciendo que siempre ha estado allí? No, no puede haber estado siempre allí porque tiene un diseño inteligente que alguien debe haber incorporado en él, y está marcando las horas, lo que significa que no puede haber existido desde siempre.
Aquino luego nos pide que apliquemos esto a nuestra propia existencia y al universo. La Creación tiene un diseño increíblemente inteligente y, como sabemos por la física contemporánea, no ha existido siempre. Algo o alguien con inteligencia nos ha dado a nosotros y al universo un comienzo histórico y un diseño inteligente. ¿Quién?
¿Cuánto peso tiene un argumento como este? Hubo un famoso debate en la radio BBC en Inglaterra entre Frederick Copleston, un renombrado filósofo cristiano, y Bertrand Russell, un brillante pensador agnóstico. Después de todo el intercambio en su debate, ambos estuvieron de acuerdo, como ateo y creyente, en una cosa: Si el mundo tiene sentido, entonces Dios existe. Como ateo, Russell estuvo de acuerdo con eso, pero luego continuó diciendo que, en última instancia, el mundo no tiene sentido.
La mayoría de los ateos reflexivos aceptan que el mundo «no tiene sentido»; pero luego, como Albert Camus, luchan con la pregunta: ¿cómo puede no tener sentido? Si no hay un Dios, entonces, ¿cómo podemos decir que es mejor ayudar a un niño que abusar de él? Si no hay un Dios, ¿cómo podemos fundamentar la racionalidad y la moralidad?
El Verdadero Conocimiento de Dios
Al final de mi tesis, concluí que la existencia de Dios no puede probarse mediante un argumento racional, un silogismo lógico o una ecuación matemática, si bien todos ellos pueden ofrecer algunas pistas convincentes sobre la existencia de Dios.
Sin embargo, a Dios no se le encuentra al final de un argumento, un silogismo o una ecuación. La existencia, la vida y el amor de Dios son conocidos (son experimentados) dentro de una cierta forma de vivir.
En pocas palabras, si vivimos de cierta manera, de la manera en que todas las religiones dignas de ese nombre (y no menos el cristianismo) nos invitan a vivir —es decir, con compasión, altruismo, perdón, generosidad, paciencia, longanimidad, fidelidad y gratitud—, entonces conoceremos la existencia de Dios por la participación en la vida misma de Dios, y si tenemos o no un sentido imaginativo de la existencia de Dios no tiene importancia.
¿Por qué creo en Dios? No porque me sienta particularmente persuadido por las pruebas de grandes mentes filosóficas como Aquino, Anselmo, Descartes, Leibnitz o Hartshorne. Encuentro sus pruebas intelectualmente intrigantes, pero existencialmente menos persuasivas.
Creo en Dios porque siento Su presencia a nivel visceral, como una voz silenciosa, como una llamada, una invitación, un imperativo moral que, cada vez que es escuchado y obedecido, trae comunidad, amor, paz y propósito.
Esa es la verdadera prueba de la existencia de Dios.
